Abadía de leno

Abadía de leno
Fragmento del portal de la iglesia abacial del siglo XII, actualmente conservado en el museo de Santa Giulia en Brescia.
Estado	Italia
Región	Lombardia
Ubicación	León
Coordenadas	45° 22′02.71″ N 10° 13′15.84″ E  / 45.36742 ° N 10.221067° E45.36742; 10.221067 Coordenadas : 45 ° 22′02.71 ″ N 10 ° 13′15.84 ″ E  / 45.36742 ° N 10.221067 ° E45.36742; 10.221067
Religión	católico
Ordenar	benedictino
Diócesis	Brescia
Comienza la construcción	siglo VIII
Terminación	Siglo 11
Demolición	1783
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Vista general del sitio arqueológico de Villa Badia , que se encuentra donde una vez estuvo la abadía.

La Abadía de Leno , o Badia leonense , fue un antiguo conjunto monástico benedictino fundado en el año 758 por el rey lombardo Desiderio en el territorio del actual municipio de Leno , en la zona de la Baja Brescia . Demolida a instancias de la República de Venecia en 1783 , hoy sólo quedan fragmentos de piedra de la antigua abadía , conservada en gran parte en el museo Brescia de Santa Giulia , mientras que algunos montículos fueron encontrados en el lugar gracias a las excavaciones arqueológicas realizadas en 2003 .^[1] por la Superintendencia del Patrimonio Arqueológico de Lombardía.

Historia

El monasterio fue construido en el siglo VIII , en una época de florecimiento del monacato italiano . Los monjes que vivían allí habían sido traídos especialmente desde Montecassino para que también pudieran difundir la regla benedictina en esa zona . Numerosas concesiones reales y papales fueron otorgadas a los abades que aumentaron, durante la Edad Media , el prestigio del monasterio lenese y lo convirtieron en un importante centro cultural, económico, religioso y, para los municipios circundantes, también político. La abadía alcanzó el apogeo de su desarrollo en el siglo XI , al que siguió una progresiva decadencia del complejo monástico y de su prestigio.

Con la introducción de la commenda en 1479 podemos iniciar una segunda etapa de la existencia del monasterio, caracterizada por el nuevo tipo de jurisdicción de los abades comendatarios pero que, sin embargo, vio la continuación de aquella parábola descendente que se detendría recién en 1783, año de la demolición del complejo monástico. ^[5]

A lo largo de los siglos, la iglesia de la abadía, así como el propio convento, fueron reconstruidos varias veces después de incendios y otros daños graves, con el resultado de distanciar cada vez más la estructura arquitectónica de la original de Desiderian. ^[6]

Los origenes

Los años que precedieron a la fundación del monasterio de Leno se caracterizaron por la lucha por el trono lombardo , desatada tras la muerte de Astolfo , entre Desiderio, duque de Tuscia y Rachis , hermano de Astolfo. El duque, al principio en desventaja, buscó el apoyo de los francos y del papado prometiéndoles territorios en Emilia y en Marche . Para atraer aún más el Estado Pontificio promovió importantes iniciativas monásticas, especialmente en el Norte, asignando grandes cantidades de dinero a las distintas órdenes monásticas y también fundando nuevos edificios religiosos, como en el caso de la abadía de San Benedetto di Leno y el monasterio de Santa Giulia en Brescia. ^[7]

El monasterio lenés se habría levantado en el lugar del núcleo habitado homónimo, que había comenzado a establecerse gracias sobre todo a la construcción de una iglesia parroquial , dedicada al Bautista; ^[8] las obras de construcción terminaron poco después de la ascensión al trono de Desiderio ( 758 ) quien, además de participar en la ceremonia de inauguración en compañía de su esposa y un nutrido grupo de obispos , la dotó de una importante cartera de propiedades, que incluía bienes dispersos por todo el este de Lombardía, ^[9] en el lago de Como y 58 pueblos o feudos (incluido San Martino dall'Argine ) ubicados en las áreas de Brescia, Cremona, Milán y Mantua^[10] .

El monasterio se construyó junto a una iglesia preexistente, dedicada al Salvador , a la Virgen María y al arcángel Miguel , donde los frailes oficiaban misas y guardaban las reliquias. Estos, que habían sido traídos a Brescia por un grupo de doce monjes, iniciadores de la experiencia monástica lenesa y venidos directamente de Montecassino , incluían el radio del santo iniciador de la orden, Benito, y los restos de los Santos Vitale y Martial , donada por el Papa al mismo Desiderio y cedida por éste al nuevo monasterio. ^[11]

El monasterio alemán de Reichenau con el que la abadía de Leno mantuvo contacto.

En 774 , ante el hundimiento de la hegemonía lombarda en Italia a manos de los francos , el monasterio vivió momentos de preocupación por la desaparición del monarca fundador, pero pronto se percató de que el rey extranjero, Carlomagno , como defensor de la cristiandad había todo el interés en preservar la integridad de los cuerpos monásticos, hasta el punto de conceder a los abades de Leno el control de la corte, ahora Mantua , de Sabbioneta . ^[12] A lo largo de los años, el patrimonio inmobiliario del monasterio creció cada vez más, no solo por las donaciones hechas por personas cercanas a la corte imperial, sino también y sobre todo por los legados de particulares.^[13] Ya en los albores del siglo IX el monasterio de Leno estaba vinculado por relaciones económicas y espirituales al mucho más famoso transalpino de Reichenau , situado cerca de Constanza , y pronto fue elevado al rango de abadía imperial , como lo demuestra la nombramiento del abad Remigio como archicanciller del emperador Ludovico II . ^[14]

El mismo soberano, por intervención explícita de su abad, reconfirmó a la comunidad benedictina los bienes otorgados por sus antepasados, la eximió del pago de impuestos y decretó que los hermanos podían elegir directamente al rector del monasterio ^[15], recaudar y retener los tributación de sus tenencias de la tierra; ^[16] el diploma también disponía que ningún hombre fuera del abad podía juzgar a un residente en los dominios del monasterio. ^[17]

el esplendor

Theotokos Madonna con estucos carolingios del museo de Santa Giulia , quizás provenientes de la abadía de Leno ^[18] , ahora en exhibición en el museo de Santa Giulia en Brescia.

En el siglo X , caracterizado por las repetidas incursiones de los húngaros en Italia , los monjes de Leno fortificaron el área alrededor de la abadía con empalizadas y torres y cercaron el curtis de Gottolengo . ^[19] En 938 las posesiones del monasterio se expandieron aún más con la inclusión de Gambara . ^[20] Veinte años más tarde, con los diplomas de Berengario II y Adalberto II , las vastas posesiones benedictinas iban desde Veronese hasta los valles de Comacchio y desde Modenese hasta Bresciano .^[21] La lista de activos también incluía a curtis Bonzaga , el actual Gonzaga en la provincia de Mantua . ^[22]

En 983 se produjo la primera ocupación del monasterio por una banda de bandoleros locales, que fueron rechazados por la intervención de Otón III . ^[23] En 999 se dictó la primera bula papal, la de Silvestre II , que garantizaba el régimen de libertas al monasterio , ya establecido en las anteriores disposiciones reales e imperiales, enriquecía las posesiones incluida la corte de Panzano y confirmaba el derecho de el abad de apelar a cualquier obispo , evitando así recurrir a la diócesis de Brescia para la consagración del crisma y de los monjes. ^[24]

El siglo XI fue el apogeo de la abadía. De hecho, en 1014, el diploma de Enrique II representó la mayor lista de bienes jamás registrada para el monasterio de San Benendetto, con posesiones repartidas en noventa y cinco localidades por todo el norte. ^[25] Cinco años después, el abad Odone reconoció las reglas reformadas de los cluniacenses , que en ese momento también se estaban extendiendo en el área de Brescia, ^[26] como lo demuestra la construcción de la abadía de Rodengo-Saiano a mediados de siglo.

En 1030 comenzaron a intensificarse los desacuerdos con la cátedra de Brescia debido a los intentos del obispo de sustituir la jurisdicción espiritual y posteriormente temporal del abad . ^[26] La abadía fue gobernada desde 1035 hasta 1075 por dos monjes bávaros de Niederalteich , quienes ampliaron la iglesia de Desiderian y reafirmaron el papel del monasterio en detrimento de la diócesis. ^{[27] [28]} En 1078 el Papa Gregorio VIIprohibió a cualquier laico tomar posesión del monasterio y administrar las tierras sin la autorización del abad, y también confirmó los privilegios y prerrogativas fiscales y religiosas de los hermanos. ^[29]

La jurisdicción eclesiástica de la rica abadía de Leno parece extenderse más allá de las fronteras de su territorio y, hacia 1107 , también incluía el monasterio benedictino de San Tommaso Apostolo de Acquanegra , un territorio situado entre las Iglesias y el Oglio , que los monjes habían reclamado. . ^[30]

La disminución

En el siglo siguiente se inicia la parábola descendente del monasterio benedictino, proceso que habría desembocado en el encomendado traslado del monasterio, que se produjo a finales del siglo XV . Después de un período de relativa tranquilidad, alrededor de 1135 el monasterio fue destruido por un incendio, presumiblemente provocado. ^[31] En 1144 notamos una injerencia de la diócesis de Brescia en los asuntos de la abadía, cuando la cátedra instaló a uno de sus prebostes en la parroquia de Gambara , entonces directamente dependiente del abad de Leno. ^[31]La cuestión relativa al control de la sede de Gambara terminará recién en 1195, siguiendo un proceso con resultados que no son explícitamente favorables para ambas partes, pero sustancialmente en beneficio del obispo de Brescia. ^[29]

En 1145 los cohermanos terminaron las obras de reparación de los daños causados ​​por el fuego, ^[32] mientras que parece que durante 1148 el Papa Eugenio III permaneció en el monasterio durante un largo tiempo, ^[33] en el que se puede vislumbrar un intento de el abad Onesto para reafirmar el papel del monasterio. En esta perspectiva de relanzamiento se sitúa también la disposición papal de Adriano VI ( 1156 ), que desprestigiaba la abadía en detrimento de la diócesis de Brescia y atribuía importantes privilegios a los abades. ^[34]

Reconstrucción ^[35] de la portada principal de la iglesia abacial esculpida en el siglo XII durante la reconstrucción de Gonterio.

Mientras tanto, la fragmentación del dominatus abacial comenzó a materializarse gradualmente con la transmisión del poder administrativo sobre varias y conspicuas propiedades del Norte a numerosos señores feudales ; ^[36] las primeras entidades municipales que se fueron estableciendo en los alrededores del monasterio, entre ellas Gottolengo, Gambara, Ghedi ( 1196 ), ^[37] así como el propio Leno, ^[38] adelantaron en cambio las primeras pretensiones de autonomía de la jurisdicción de la abadía. Durante casi veinte años el monasterio, que también fue incendiado, ^[39] sufrió las campañas militares de Federico Barbarroja, pero este último, al término de sus enfrentamientos con los municipios de la Liga Lombarda , concedió a los monjes, poniéndose de su lado, un importante diploma, una efímera confirmación del poder del monasterio. ^[29]

Mientras tanto, se intensificaba el contraste entre la diócesis de Brescia y la abadía lenesa: en este período, a fines del siglo XII, un testimonio emblemático de este verdadero enfrentamiento perpetuo entre catedral y abadía por el control de los diezmos y la jurisdicción de las tierras rurales. iglesias ^[40] Se trata de una declaración judicial de Montenario, canónigo de la abadía en aquellos años, recogida en la abadía Dell'antichissima de Leno publicada en 1767 por Francesco Antonio Zaccaria , de la que, sin embargo, no nos ha llegado el original. ^[40] Montenario, refiriéndose a su propio monasterio, dice:

Del testimonio se deduce cómo, para la comunidad de Leno, definir la abadía como una "parroquia", gracias a su independencia de la diócesis constantemente confirmada por papas y emperadores, era considerada una afrenta. ^[42] El siglo XII finaliza con el rectorado de Gonterio, hombre de confianza del emperador, quien lleva a cabo una reconstrucción total de la iglesia abacial en un intento de reafirmar el prestigio de la Orden en Leno. ^[43]

Reconstrucción del posible aspecto de la iglesia reconstruida por Gonterio.

El siglo XIII comenzó dramáticamente con un levantamiento del pueblo de Leno, que logró apoderarse del monasterio expulsando a los monjes, quienes, sin embargo, lograron, con las armas, reconquistarlo en 1209 . En el mismo año el Abad Onesto decidió construir un nuevo hospital , dedicado a los Santos Bartolomé y Antonio , regentado por los benedictinos, a disposición de la comunidad. ^{[44] [45]} Se llevaron a cabo numerosas ventas de tierras para hacer frente a las deudas económicas y en 1212 la Santa Sede delegó al obispo de Cremona , Sicardo, como curador de los asuntos económicos del monasterio lenese. ^[46]

A esto le siguió la larga y fatal abadía de Epifanio, un hombre disoluto y deshonesto, que dejó no sólo las finanzas, sino también los libros y objetos sagrados de la abadía en un estado deplorable, tanto que el Papa tuvo que intervenir y lo depuso en los años treinta del siglo XIII. ^[47] En los años siguientes, caracterizados por la lucha entre güelfos y gibelinos , los abades de Leno tomaron partido unas veces por un lado y otras veces por otro, acentuando cada vez más la miseria de la comunidad monástica que, para mantenerse, cada vez más recurrió a alquileres y ventas, despilfarrando aún más los activos de suelo ahora reducidos. ^[48]

En el siglo siguiente, las disputas de carácter jurisdiccional y fiscal aumentaron entre el monasterio y la comunidad de Leno, mientras que la miseria de la abadía aumentó aún más por una incursión de los Visconti en 1351 . ^{[49] [50]} Siguió la larga abadía de Andrea di Taconia, procedente de Praga y capellán de Carlos IV , que manejó el destino de la abadía navegando por las diversas opresiones para intentar mantener al menos el prestigio y la dignidad del monasterio. ^[51]

Este abad a menudo se mantuvo alejado de Leno, tanto que el asiento fue ocupado por dos usurpadores: uno de ellos, Ottobono, después de la muerte del abad bohemio (1408) se unió a los venecianos durante la conquista de Brescia y cuando la ciudad fue conquistado de la Serenissima obtuvo del dux y del papa la dirección del monasterio lenese ( 1434 ), confirmado en el mismo año por una importante bula papal. ^[52]

En 1451 , a la muerte de Ottobono, Bartolomeo Averoldi se convirtió en abad . Primero ( 1471 ) estableció contactos con la Congregación reformada de Santa Giustina de Padua , en un intento de contrarrestar la caída del monasterio de San Benedetto di Leno y agregarlo a la Congregación, como ya lo había hecho la abadía de Brescia de Sant'Eufemia . ; ^[53] luego, más interesado en el progreso personal que en el bienestar de la comunidad benedictina, a cambio del arzobispado de Split , con la aprobación del Papa, entregó el monasterio lenese en 1479 al noble veneciano Pietro Foscari . ^[54]Este acontecimiento sancionó el final definitivo del papel hegemónico de Leno como monasterio imperial ^[55] y abrió las puertas a una nueva, triste y lenta decadencia de la comunidad monástica.

El fin

Angelo Maria Querini , abad comendador de la abadía de Leno.

Después de la encomienda del monasterio, gobernaron en su mayoría personajes de la nobleza veneciana y bresciana, como los Foscari, los Vitturi y los Martinengos . ^[56] Los comendatarios estaban más interesados ​​en los títulos recibidos con el nombramiento como abad que en la organización eficaz de la vida monástica, también en relación con el hecho de que a menudo ejercían el oficio de obispo u otras prelaturas prominentes al mismo tiempo , dejando así a sí mismo el monasterio. ^{[57] [58]}

Un caso aparte fue la abadía de Girolamo Martinengo ( 1529-1567 ) quien construyó nuevas habitaciones para los frailes y bloques de viviendas para uso comercial y, presumiblemente, plantó una viña . ^[59] Mientras tanto, continuaron los conflictos entre la comunidad benedictina y los ciudadanos locales, en particular Ghedi, debido a la jurisdicción de numerosos fondos para uso agrícola, que a menudo se resolvieron con la victoria de los municipios. ^[60] Las directivas emitidas por Carlo Borromeo a raíz de la visita apostólica que tuvo lugar en marzo de 1580 , que requerían nivelar el suelo, cuidar elsagrario , procurar un crucifijo , blanquear la iglesia ... ^[61]

En los siglos XVII y XVIII, la gestión de la abadía seguía siendo prerrogativa de patricios venecianos como Basadonna , Morosini , Barbarigo y Querini . ^[62] En particular , Angelo Maria Querini , que ocupó el cargo de abad comendador en la primera mitad del siglo XVIII, se limitó únicamente a recibir los ingresos derivados del monasterio (alrededor de 260 florines de oro ) y, paradójicamente, mientras estaba en Brescia en su iniciativa se estaba construyendo la Biblioteca Queriniana , no se preocupó en absoluto de salvaguardar el copioso archivo lenés y dejó que los edificios de la abadía se deterioraran. ^[63]En 1758 Marcantonio Lombardi fue nombrado abad comendatario , quien encargó a Francesco Antonio Zaccaria que realizara una cuidadosa investigación histórica y arquitectónica del monasterio lenese.

La obra del erudito fue publicada en Venecia en 1767 bajo el título Dell'antichissima abadía de Leno . ^[64] Mientras tanto, en 1759 se había publicado la colección de bulas y diplomas dirigida al monasterio de Leno por Giovanni Ludovico Luchi . ^[65] Lombardi será el último abad en la historia de la abadía: a su muerte ( 1782 ), los restantes bienes del instituto monástico fueron confiscados por la República de Venecia, que, encontrándose en un período difícil, trató de financiar aboliendo las commendas, y al año siguiente, 1783 , la abadía fue declarada oficialmente suprimida por decreto senatorial. ^[66]

El ahora antiguo monasterio fue comprado, junto con el terreno en el que se encontraba, por la familia Dossi, que solicitó y obtuvo del gobierno veneciano la autorización para proceder a la demolición de los edificios de la abadía: el lugar se convirtió en una cantera desnuda para la construcción. obras de la nueva iglesia parroquial de San Pietro. ^{[67] [68]} Así terminó la historia de la abadía, que duró poco más de un milenio. Luego, los Dossi construyeron una villa cerca del antiguo monasterio y mantuvieron la tierra como un prado; la villa fue a su vez demolida en 1873 y sustituida por la actual Villa Badia . ^[69]

Excavaciones arqueológicas

Los restos encontrados en la campaña de excavación 2003-2004. Se pueden distinguir claramente las tres fases constructivas de la iglesia abacial: ^[70]
A) Fundación de la iglesia de Desiderian (siglo VIII);
B) Injerto de la iglesia II de Wenzeslao (siglo XI);
C) Engrosamiento de la cimentación preexistente realizada por Gonterio para la iglesia III (siglo XII).

La primera propuesta para realizar excavaciones en la zona donde se ubicaba el antiguo monasterio benedictino de San Benedetto di Leno Universidad de Bresciapromovido por laBaja Brescia, dentro de un gran proyecto arqueológico en la1990data de ^[71] Recién en 2002 , luego de la compra del sitio Villa Badia (aproximadamente 6500 m²) por parte de un banco local, se iniciaron los primeros levantamientos geofísicos con el método GPR o georadar . ^[72] Los datos confirmaron la presencia de grupos de estructuras de ladrillo enterradas a varios niveles de profundidad; ^[73]al año siguiente, partiendo de datos de reconocimientos científicos y mapas del siglo XVIII, se inició la primera campaña de excavaciones, que finalizó en 2004 . ^[74]

El trabajo de los arqueólogos se limitó a un área de 680 m² y sacó a la luz parte del muro perimetral de la iglesia abacial, dividido en tres fases, los cimientos de la cripta, una tumba pintada, la base de la antigua campana torre y algunos restos de edificios abaciales. ^[75] Al oeste de la iglesia de la abadía, el georadar detectó, en cambio, la presencia de estructuras medievales tempranas que datan de finales de los siglos IV y VI ; la nueva zona probablemente se extiende fuera del área investigable de Villa Badia , bajo la actual iglesia parroquial, en la zona del antiguo castillo, y quizás estaba separada del monasterio por un foso artificial, preparado por los abades para defenderse de los húngaros en el siglo X. ^[76]

En 2010 se llevó a cabo una segunda campaña de excavación arqueológica que sacó a la luz los cimientos de una pequeña iglesia y múltiples enterramientos en su entorno. Los datos que surgieron aún están en estudio, pero parecen apoyar la tesis de un poblamiento que preexistía a la fundación del monasterio de San Benedetto. ^[77]

El complejo de la abadía

iglesia yo

Plano de la iglesia I.

La primera iglesia de la abadía de San Benedetto fue fundada unos años antes de la institución del monasterio por iniciativa de Desiderio, hacia el 756 , quizás en previsión de la erección del monasterio, que tuvo lugar dos años después. La existencia de este primitivo edificio ha sido confirmada por las excavaciones arqueológicas que, además de poner de manifiesto los cimientos entonces incorporados en la reconstrucción de Gonterio del siglo XII, han permitido el hallazgo de un enterramiento con cruces pintadas que datan de los siglos VIII-IX. Las medidas, estimadas durante las excavaciones, son de 16 a 24 metros de largo y 12 de ancho. El edificio también tenía la orientación tradicional en el eje este-oeste. ^[78]

La iglesia remataba al este con el presbiterio y el altar y probablemente era de tres ábsides al igual que las iglesias monásticas de fundación desideriana, como San Salvatore in Brescia o San Salvatore in Sirmione y cómo, por otra parte ^{[79 ]} , la triple dedicación del sagrado edificio al Salvador, María y el arcángel Miguel. ^[78] No demostrable, pero sí muy probable, la existencia de la cripta a partir de esta primera fase , suficientemente motivada por la atribución de importantes reliquias y por las probables analogías, también en este caso, con las otras iglesias desiderianas mencionadas anteriormente. ^[78][80]

Iglesia II

Plano de la iglesia II.

Reconstrucción del posible aspecto de la iglesia del siglo XI.

La segunda iglesia abacial data del siglo XI y fue construida por iniciativa del abad Wenzeslao (1055-1068). La intervención del abad consistió en un simple desdoblamiento al oeste de la iglesia de Desiderian, que aumentó su longitud en unos 28 metros, de una sola nave , rematada en un gran ábside con un presbiterio elevado, donde quizás se encontraba el bautismo , y un cripta subyacente con un altar. ^{[81] [82]} Probablemente se accedía a este último por medio de dos escaleras laterales a la escalera principal que en su lugar conducía al altar de arriba.

La cripta constaba de cuatro naves, jalonadas por 15 esbeltas columnas y provistas tanto de una entrada que la comunicaba directamente con el exterior como de asientos de mampostería en el hemiciclo absidal que sugerían la existencia de un coro para los frailes. ^[83] No es posible saber con certeza si esta ampliación de la iglesia I hacia el oeste acabó determinando dos recintos sagrados diferentes, comunicados a través de la antigua entrada a la iglesia, o más bien con la creación de un gran edificio sacro de planta unitaria. medio ambiente a través de la demolición de la fachada de la estructura Desiderian. ^[84]

Con la construcción de la segunda iglesia, también se erigió un macizo campanario en el perímetro sur de esta iglesia, sugiriendo las características plebanesas del monasterio, corroborando la tesis de la existencia de un baptisterio . ^{[81] [82]} Andrea Breda, en 2007, plantea la hipótesis, basándose en las dimensiones de los cimientos encontrados en el campanario, que este debería ser comparable al de la basílica de San Zeno en Verona . ^[85] El campanario, así como la iglesia II, tuvieron sin embargo una corta vida, habiendo desaparecido ya a principios del XII con la construcción de la gran iglesia de Gonterio. ^[85]

Iglesia III

Plano de la iglesia III.

La última fase arquitectónica de la iglesia abacial, la que más tarde alcanzaría el siglo XVIII, data del siglo XII , realizada a instancias del abad Gonterio. ^[86] . La construcción del edificio, respetando la orientación del edificio anterior y trazando algunas características, implicó la demolición completa de la iglesia de Desiderian y la ampliación de Wenzeslao. ^[85] El edificio se presentó en formas bastante inusuales pero impresionantes, casi 50 metros de largo y más de 25 metros de ancho, dividido en dos áreas claramente diferenciadas. ^[86]

La primera era la gran sala reservada a los fieles, dividida en tres naves por grandes pilares cuadrilobados de 1,80 m de diámetro, ^[85] tres a cada lado. Un largo presbiterio seguido de un ábside semicircular , reservado en cambio a los monjes. En el último tramo, también se levantó fuertemente el presbiterio y en el espacio de abajo había una gran cripta , probablemente destinada a la veneración de las reliquias de San Benito y de los santos Vitale y Martial ^[86] y todavía existente en la segunda mitad . del siglo XVI. ^[85]

Evidentemente, no conocemos las decoraciones pictóricas y pétreas que en su día debieron adornar el edificio: los únicos fragmentos de relieve que nos han llegado proceden de la portada principal de la iglesia o "porta regia", esculpida en el contexto de la Yacimiento de Gonterio y aún intacto a finales del siglo XVIII. Los restos consisten en parte en el luneto sobre el arquitrabe , conformado en una sucesión de arcos con una figura humana en el centro, probablemente Jesús , y en tres leones: dos de ellos se conservan ahora en la entrada de la Iglesia Parroquial de Leno mientras el tercero, uno de los dos pilares que sostenían las columnas del pórtico, se encuentra en el interior del ayuntamiento de la localidad. ^{[86] [35]}

Los otros edificios de la abadía

La Badia Vecchia .

El resto del complejo de la abadía se puede reconstruir sobre la base de un mapa de los Archivos Estatales de Venecia que data de finales del siglo XVIII , quizás poco antes de la demolición, que ilustra el plano de las distintas salas. ^[87] Reconocemos la iglesia al sur alineada en el eje este-oeste, con un ábside al este, seguido al norte por los demás edificios, en particular el gran claustro que, sin embargo, parece conservarse solo en dos alas.

Al noreste se puede ver un pequeño edificio absidal, identificable con uno de los dos oratorios, de Santa María y San Giacomo, presente en la abadía además de la iglesia. ^[87] Al oeste se extiende un gran viñedo plantado en el siglo XVI , que probablemente reemplazó a otras estructuras anteriores. ^[87] También en el siglo XVI fue inaugurado por el abad comendatario Girolamo Martinengo, al sur de la iglesia de la abadía, un edificio con instalaciones de servicio y nuevas celdas para los monjes, que todavía existe hoy como un edificio residencial conocido con el nombre de Badia Vecchia. . ^[58]

Los datos arqueológicos son sin embargo limitados y no hay nada que confirme la existencia de una biblioteca , un scriptorium o una escuela para pueri oblatos , aunque todas son estructuras con una existencia plausible, al menos durante el período de máximo esplendor de la abadía, dado la importancia del monasterio en la época medieval. ^[88] En este contexto se atribuye la especulación de los eruditos sobre un códice , ahora conservado en la Biblioteca Queriniana en Brescia, presumiblemente procedente del monasterio lenese. ^[89]

Las prerrogativas del monasterio

Desde los primeros años de su existencia, el monasterio de San Benedetto había estado ampliamente dotado de bienes y posesiones. La abadía se configuró como un monasterio imperial o Reichklöster no sólo por la eminencia del fundador, sino sobre todo por el papel que jugaron los monjes en la política imperial. ^[13] Los emperadores, más allá de las grandes concesiones de tierras, atribuían a los abades de los monasterios derechos como la exención de impuestos, la libre elección de los abades, la facultad de nombrar un abogado que a su vez encomendaba a dos jueces la administración de justicia en curtes dependientes de Leno y nuevamente la propiedad exclusiva de los diezmos recaudados en la tierra propiedad de la abadía. ^[90]

Los privilegios papales, además de reconfirmar algunas concesiones imperiales, garantizaban otras de carácter espiritual muy importante. En primer lugar, el abad de Leno solo podía ser consagrado por el Papa; el rector del monasterio también tenía derecho a recurrir a cualquier obispo para la consagración de los cánones y del crisma , liberándose así de la obligación de deferir al obispo de Brescia, y también del derecho, durante los concilios romanos, de llevar el mitra y vestiduras episcopales. ^[91] Las bulas papales también aseguraron a los abades la posibilidad de establecer mercados y construir castillos e iglesias en los territorios propiedad de la abadía. ^[91] En última instancia, el monasterio y todos sus accesorios se convirtieron en una especie de enclavedentro de la diócesis de Brescia. ^[91]

Este régimen de exención y privilegios comenzó a debilitarse paulatinamente a partir del siglo XII, al final de la lucha por las investiduras. ^{[noventa y dos]}

La vida monástica y las actividades de la abadía.

Uno de los leones frente a la entrada de la iglesia parroquial de Leno, proveniente del portal principal de la iglesia de la abadía del siglo XII.

Los monjes benedictinos, que siempre han sido considerados grandes recuperadores de zonas pantanosas, no necesitaron acometer grandes obras de drenaje cuando llegaron a Leno. De hecho, gran parte de la zona de la Baja Brescia ya había sido recuperada por los romanos , por lo que se limitaron a drenar solo pequeñas zonas pantanosas . ^[93]

La enorme cantidad de tierra propiedad del monasterio de San Benedetto fue redistribuida a los campesinos, quienes la trabajaron por cuenta de los abades, dándoles parte de la cosecha ( diezmo ) que consistía esencialmente en trigo ; los fondos de la abadía se organizaban en curtes , administrados en nombre de los delegados laicos o por los propios monjes. ^[94] También se practicaba de forma intensiva la ganadería y la viticultura , con la construcción de canales para uso agrícola. ^[94] La deforestación hizo que Lenoun punto focal para el comercio de madera en todo el distrito; las tierras obtenidas con la tala de los bosques se convirtieron en nuevos campos de cultivo o pastos para ganado ovino y vacuno, pero se mantuvieron importantes zonas boscosas ya que estas eran de enorme importancia económica para actividades como la caza o la cría de cerdos, que requerían grandes cantidades de bellotas . ^[95] El trabajo manual y agrícola se consideraban actividades propias de los sirvientes, ^[96] mientras que los monjes se dedicaban mayoritariamente a tareas administrativas, culturales, asistenciales, religiosas y, como mucho, artesanales. ^[97] Había en efecto monjes que se dedicaban a transcribir los códices en el scriptorium, la educación de los oblatos, el cuidado de los enfermos y extraños en el xenodoquio y en el hospital, y frailes artesanos como herreros, zapateros, carpinteros o cocineros. ^[98]

Como monasterio imperial, los abades tenían importantes tareas en el orden público por cuenta del soberano, compromiso recompensado por el propio emperador que garantizaba la seguridad y tranquilidad del conjunto monástico. ^[99]

Llama la atención, al menos hasta finales del siglo IX, el número de cohermanos, superior al centenar. De éstos, al menos una tercera parte debía estar compuesta por niños, los llamados oblatos pueri , confiados por los padres al abad para que cuidara de su educación y sustento, prometiéndose a cambio la emisión de los votos menores. de los niños. ^[92] Parece confirmada la existencia en el monasterio de San Benedetto di Leno de una escuela para la educación de estos niños, ^[100] pero desde principios del siglo XII la oblación de niños fue moderada y reglamentada y esto resultó en una descenso drástico en el número de monjes leneses. ^[101]

La iglesia parroquial de los Santos Stefano y Margherita en Arcola , una antigua propiedad de la abadía lenese.

Los monjes también eran responsables del cuidado pastoral de sus posesiones ^[100] , como lo atestigua claramente la disputa sobre Gambara. Administraban los sacramentos en las iglesias exteriores de su jurisdicción como la lenesa de San Giovanni o en Ostiano y quizás también en la iglesia abacial. ^[100] La comunidad monástica de Leno y sus dependencias ofrecían cobijo a pobres y peregrinos, como se refleja en la existencia de un gran hospitale 1185 . ^[102] En 1209 se inició también la construcción de un hospital para la asistencia de los enfermos. ^[103]

Las posesiones de la abadía, esparcidas por todo el norte, requerían una relación continua y estable con la abadía de Leno. Una vía de comunicación fundamental para la economía del monasterio era el río Oglio , que desembocando en el Po ponía al Bresciano en contacto directo con el Adriático. ^[104] Aprovechando siempre este importante arroyo, la sal extraída de Comacchio , lugar donde los abades de San Benedetto poseían salinas , se importaba tierra adentro . ^[68] El mercado de Badia, aunque se originó y se desarrolló en el contexto de Curtense, era una economía relativamente abierta, cuyos principales intercambios comerciales se realizaban con las ciudades de Verona , Brescia y Pavía , localidades donde, además, se ubicaban estructuras propiedad del monasterio, como la iglesia bresciana de San Benedetto . ^[68] Además, hay una nota de propiedades leneses en el área de Lunigiana y Val di Magra , una importante zona de tránsito de peregrinos a lo largo de Via Francigena y Via degli Abati desde donde cobraban peajes y les ofrecían refugio. ^{[68] [105]}

Los testimonios sobrevivientes

Mismo tema en detalle: Fragmentos de la Abadía de Leno .

La sección del museo de Santa Giulia en Brescia dedicada a los fragmentos de la abadía lenese.

Además de las estructuras surgidas durante las excavaciones arqueológicas realizadas en el yacimiento de la abadía, ha llegado un conjunto formado por un centenar de fragmentos de diversa índole, especialmente pétreos y procedentes de la decoración plástica y arquitectónica original de los edificios monásticos. hasta nosotros. Estos fragmentos, recuperados directamente de las estructuras de la abadía en proceso de demolición o reconocidos como provenientes de Leno solo más tarde, o aún recuperados durante las excavaciones del siglo XX, se conservan en su mayor parte en el museo de Santa Giulia en Brescia y en lugares públicos. o colecciones privadas de Leno ^[106] .

Para la mayoría de ellos es prácticamente imposible volver a su ubicación original, ya que se trata principalmente de pequeños fragmentos ahora completamente alejados del contexto para el que fueron preparados: son, en su mayoría, pequeños capiteles, basas de columnas, fragmentos de marcos o residuos de grandes complejos plásticos decorativos. Entre las piezas más importantes desde el punto de vista histórico, artístico y documental se encuentran los restos de la portada de la iglesia abacial, algunas inscripciones funerarias, un luneto trabajado en bajorrelieve y dos Vírgenes con el Niño .en estuco, pero de origen incierto. La mayoría de los fragmentos están fechados en las primeras etapas del conjunto monástico (siglos VIII-X), mientras que el resto, los más consistentes, se adscriben a los siglos XII-XIII, a las reconstrucciones realizadas por Gonterio. Otras piezas, posteriores, se distribuyen desde el siglo XV al XVII ^[106] .

Cronotaxis de los abades de Leno

La sucesión de los abades que gobernaron el destino de la abadía según Zaccaria ^[107] y según Ferrante Aporti ^[108] se propone a continuación :

abades regulares

• Ermoaldo (759-790), natural de Brescia, se alió con Potone, duque de Brescia, más tarde asesinado, para devolverle el dominio de la ciudad.
• Lantperto (alrededor de 790-796), procedente de la abadía de Montecassino .
• Amfrido (c. 796-800), nombrado obispo de Brescia .
• Badolfo o Baldolfo (alrededor de 800-815), Carlomagno le entregó las tierras de Sabbioneta .
• Ritaldo (alrededor de 815-alrededor de 840)
• Remigio (c. 840-c. 869)
• Magno (c. 869-?)
• Alberto (939-958)
• Donnino (958-981), aceptó a cambio de Azzo ^[109] , conde de Módena y Reggio, algunas de sus propiedades con las tierras de Gonzaga ya propiedad de la abadía.
• Ermenolfo (981-999), en 994 tuvo que sufrir los abusos del bandolero Raimondo que fue expulsado de la abadía recién en 996 con la llegada del emperador Otón III .
• Liuzzone (999-1015)
• Andrea (1015-1019), depuesto por el Papa Benedicto VIII .
• Odone Gambara (1019-1036) ^[110]
• Richerio (1036-1038), de origen germánico, fue amigo del emperador Conrado II .
• Ricardo Gambara , (1038-1060)
• Wenzeslao (Guenzelao, según Zacarías) (1060-1078)
• Artuico (Arduino) (c. 1078-1104)
• Tedaldo (hacia 1104-1146), bajo su regencia, en 1137 , la abadía sufre un violento incendio.
• Honesto I (1146-1163), dispuso la disposición de la abadía incendiada y de la iglesia que fue consagrada por el Papa Eugenio III .
• Lanfranco Gambara , abad intruso (1163-1168).
• Alberto de Reggio (1168-1176)
• Daniel (1176-1178)
• Fregadero largo de Gonterio (1178-1209). En 1205 los habitantes de Leno se rebelaron contra el señorío de los abades.
• Honesto II (1209-1227)
• Epifanio (1227-1230)
• Pellegrino (c.1230-1241)
• Juan (c.1241-1248)
• Guillermo (1248-1297), de Parma .
• Pietro Baiardi (1297-1307), de Parma.
• Uberto da Palazzo (1307-1312)
• Aicardo (1312-1339), de Parma.
• Pietro Pagati (1339-1366), de Ghedi . Los Umiliati de Brescia se unieron a los frailes de la abadía trayendo sus posesiones como dote.
• Giovanni Griti (Gritti) (1366-1370)
• Andrés de Tacovia (1370-1407), de Tachov (Bohemia).
• Ottobono conde de Langosco y Mirabello, usurpador (1402-1451 luego legitimado por el papa en 1434). Bajo su regencia, en 1434 , San Martino dall'Argine fue vendido a Gianfrancesco Gonzaga , primer marqués de Mantua .
• Antonio di Rozoaglio, usurpador (1403-1434 depuesto por el Papa).
• Bartolomeo Averoldi , hombre de letras. (1451-1479 recibe la cátedra de Split).

abades comendatarios

• Pietro Foscari , cardenal (1479-1486).
• Francisco Vitturi (1586-1512)
• Vittore Vitturi (1512-1513)
• Francesco della Rovere, obispo de Vicenza (1513-1516).
• Antonio del Monte , cardenal (1516-1529).
• Girolamo Martinengo (1529-1567) (I)
• Ascanio Martinengo (1567-1583)
• Girolamo Martinengo (1583-1591) (II)
• Giovanni Francesco Morosini , cardenal (1591-1595)
• Gianfrancesco Morosini (1595-1628) (I)
• Gianfrancesco Morosini , patriarca de Venecia (1628-1679) (II)
• Pietro Basadonna (1679-1690)
• Marcantonio Barbarigo (1690-1706)
• Francesco María Barbarigo (1706-1714)
• Cornelio María Francesco Bentivoglio , cardenal (1714-1733)
• Neri María Corsini , cardenal (1733-1734)
• Angelo Maria Querini , cardenal y obispo de Brescia (1734-1758)
• Marcantonio Lombardi , obispo de Crema (1758-1782)

Nota

Bibliografía

• Ferrante Aporti, Memorias históricas sobre San Martino dall'Argine , Mantua, 2004, ISBN  88-88499-22-9 .
• Angelo Baronio (editado por), La Abadía de San Benedetto di Leno: mil años en el corazón del Valle del Po; actas de la jornada de estudio (Leno, Villa Seccamani, 26 de mayo de 2001) , en Brixia sacra , Brescia, Asociación para la historia de la iglesia de Brescia, 2002.
• Angelo Baronio (editado por), San Benedetto "ad Leones": un monasterio benedictino en tierra lombarda , en Brixia sacra , Brescia, Asociación para la historia de la iglesia de Brescia, 2006.
• Angelo Bonaglia, Gottolengo desde los orígenes del Neolítico hasta la era de los Municipios , Brescia, Apollonio, 1985.
• Giancarlo Andenna, Marco Rossi (editado por), Sociedad de Brescia y desarrollos románicos , Peschiera Borromeo, Solari, 2007, ISBN  978-88-343-1472-2 .
• Luigi Cirimbelli, Leno. Doce siglos en el corazón de la Bassa. El territorio, los hechos, los personajes , Borgo Poncarale, Cassa rural y artesanal Padana, 1993.
• Paolo Guerrini, cardenal gregoriano en Brescia. Obispo Arimanno , en Estudios Gregorianos para la Historia de Gregorio VII y la Reforma Gregoriana , volumen 2, 1947.
• Sandro Guerrini, Cultura y arte en la región de la Baja Brescia , en la región de la Baja Brescia: un patrimonio ambiental y cultural para ser conocido y valorado , Leno, Percorsi, 1988.
• Jacopo Malvezzi, Chronicon Brixianum abigine urbis ad annum MCCCXXXII , en Ludovico Antonio Muratori (editado por), Rerum Italicarum Scriptores , volumen XXI, Milán, 1732.
• Pierino Pelati, Aguas, tierras y pueblos de la zona de Mantua. Ensayo de toponimia , Asola, 1996.
• Giorgio Picasso, El monacato de Brescia en la historiografía de fin de siglo , en ¿Hacia dónde va la historiografía monástica en Europa?: temas y métodos de investigación para el estudio de la vida monástica y regular en la Edad Media en el umbral del tercer milenio , Milán , Vida y pensamiento, 2001, ISBN  88-343-0754-2 .
• Elena Lucchesi Ragni, Francesca Morandini, Piera Tabaglio, Francesco de Leonardis (editado por), Los tesoros del museo de la ciudad de Santa Giulia , volumen 2, Brescia, Grafo, 2010, ISBN  88-7385-842-2 .
• Francesco Antonio Zaccaria, De la antiquísima abadía de Leno , Venecia, 1767.
• Leandro Zoppè, Itinerarios de Gonzaga , Milán, 1988, ISBN  88-85462-10-3 .

Artículos relacionados

• León
• deseo (rey)
• Baja Brescia
• Portal de la abadía de Leno
• Bendición de Cristo entre los santos Vitale y Martial
• Abadía de San Tommaso

Otros proyectos

• Wikimedia Commons contiene imágenes u otros archivos sobre la abadía de Leno

enlaces externos

• Sitio del municipio de Leno , en comune.leno.bs.it . Consultado el 30 de agosto de 2008 (archivado desde el original el 4 de marzo de 2016) .

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